¿Emmaous oro Oulammaous? Luke's Use of the Jewish Scriptures in the Text of Luke 24 en Codex Bezae
1 de enero de 2002
Nazareno y Nazoreo, con especial atención al Códice Bezae
1 de enero de 2006
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1 de enero de 2006

Luca. El hombre y la mujer en el primer volumen de la obra lucana

 

EL HOMBRE Y LA MUJER,
«AFAICIONADOS SEGÚN LA IMAGEN DE DIOS»,
EN EL PRIMER VOLUMEN DE LA OBRA DE LUCAS
Josep RIUS-CAMPS

 

Lucas, como buen rabino judío, académicamente instruido en la interpretación de la Escritura, y escribiendo al «excelentísimo Teófilo», probablemente uno de los
hijos de Anás que ejerció como sumo sacerdote entre los años 37-41 d. C. y que habría recibido informaciones dignas de crédito de parte de personas muy cercanas a él que creían y sostenían que Jesús, a quien su cuñado Caifás, en connivencia con su padre Anas, habían entregado a los romanos para que fuera crucificado, era el Mesías, el Rey de Israel, después de investigarlo todo a fondo a partir de testigos oculares y de tradiciones fiables, le redacta un voluminoso tratado «para que compruebes —le dice— la solidez de las informaciones que has recibido de palabra» (περM wν κατη÷Þθης 1 λüγïν τLν σφÜλειαν, Prólogo de la obra de Lucas, Lc 1,4). En la respuesta a la cuestión fundamental que Teófilo le había planteado, Lucas tiene especial interés en presentarle a Jesús, en su calidad de «el hijo del hombre» que tiene plena conciencia de llevar a cabo la obra de la creación que Yahvé había dejado deliberadamente inacabada para que fuera el propio hombre quien la llevara a buen término. La relectura que Lucas hace de la creación del hombre, según el relato del Génesis, contiene una crítica durísima a la interpretación literal de este pasaje que propugnaban los fariseos más estrictos. …

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Lc-hombre-y-mujer-cat

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